“码头除了是物质交流的场所之外，实际上人的交流、信息的交流、风俗的交流都在这里进行，是世界的缩影。”今日下午，文化访谈第二场--要不要抛弃码头文化访谈上，重庆著名作家许大立、著名言子演员吴文对码头文化进行了精彩阐释。

　　许大立：据我所知，重庆码头在100年前，沙滩上面有几只木船，有一些扛运货物的搬运工，有来来往往的商贾，有各种货物，都称得上很古老的，是比较荒僻的感觉，不像现在这种现代化。码头文化是在物质极端匮乏的情况下，形成的一种内部不发达景象，码头就是物质的交流中心，坐在码头一看，船只来来往往，各式人等在码头上寻觅着自己需要的东西，是一种分散的形象，在码头也可以看到原生态的东西，船工在里面求生活，商人在这里求发展，一幅来若流云、去若水的景象。

　　码头除了是物质交流的场所外，人的交流、信息的交流、风俗的交流都在这里进行，是世界的缩影。在码头上，我小的时候经常到磁器口，有从上游拉来的橘柑、广柑，有很多粪船，把重庆老百姓的产生的垃圾粪便搬运出去，所以当时的码头是集生活、资讯、民俗、民风的大集合地。

　　吴文：码头是重庆这座城市特有的文化。我也是50多岁的人了，说到码头文化，码头在我的眼帘马上浮现出来的，除了许大立先生描述的，除了做生意的人、行走的人外，更多是家庭妇女在码头洗衣服，儿童在码头边嬉戏玩耍，在趸船嬉戏玩耍。除了商人，做生意的，和码头船夫是为了生计在这里做工作以外，还有很多人在码头玩耍。

　　我们讲重庆有九门八码头，朝天门、临江门等等，每个码头有每个码头的功能，比如说朝天门是开得早、关得早，平常这一个门是不开的，是朝廷里面的大官，是皇帝这些来了后才开这个门，朝天门这个地方很神圣，很隆重，像储奇门这些地方是纯做生意的，像临江门，以前是堆积蔬菜，整个重庆城的蔬菜靠嘉陵江上游运到重庆，在临江门这个地方堆放，再由棒棒军搬，所以棒棒军也是码头文化产生的产物，那个时候叫挑夫，谈到码头我就能想象出当时重庆各个码头堆的货物有所不同。