大卫的随笔活泼，诗味浓烈，洋洋洒洒，又颇得愤青之真传，为日益狭窄的心灵世界提供了广阔的通道。我们知道，所谓诗人，就是习惯与天堂进行私密对话的人：他的眼中有草木，有清露，有耶酥布施的痕迹，有玉兰花的爱情，有消逝，哲理和暴烈的时空，像一匹月光打在瘦马上……也就是说，诗人认知世界的方式往往是独特的，诗人一饶舌，比如博尔赫斯，就是阿根廷的迷宫和经典。

　　大卫也在饶舌，依我看这只能称作“疯”流，一个关于诗人的充满危险之美的事故。其实，大卫原本打算把新书《魏晋风流》叫做《魏晋疯流》，一字之差，却霄壤万里。他起先在某家报纸应约开专栏，“疯”流一把，写的是魏晋名士、名臣、名妇、名皇的吃喝拉撒以及各类怪癖，他坚持以古典生活为中心，围绕现代表象和精神打转转的原则，刀子一挥，杂碎半堆，或者说以半针见血，笑破肚皮为能事。有读者兼出版人偶尔Goolge出了魏晋的疯流往事，一路追过来，找到大卫的鸟窝，遂有了今天这本书。

　　作为中国最黑暗的时代，活在魏晋既是种不幸，也是种幸运。大卫说：“唯有绝望才可以拯救绝望，唯有悲伤才可以抚平悲伤。”于是，他们集体绝望、悲伤，正如北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，绝望的通行证和悲伤的墓志铭各有各的形式，像阮籍作青白眼、“二杆子”式的吊唁，嵇康把打铁当作最性感的事业，刘伶经常乘鹿车出行、站在酒杯上跳舞，阮咸甘做一头特立独行的猪，王祥卧冰求鲤孝傲江湖，诸如此类。后人和旁观者看来，他们的故事几成绝版，风流无敌，无古人无来者，模仿不得，却又普遍带一“疯”劲，匪夷所思。或许这就是绝望和悲伤的涅槃。与常态对应的非常态，往往缩影了一个时代的非常，时代非常态，包括皇帝老儿自己也丑陋并风流着，怎么能要求子民循规蹈矩？所以，他们能够“幸运”地、无限制地放大个性，张扬自己，虽然下场大多很惨烈。

　　如果大卫的饶舌仅此而已，不免是步了历史学研究的后尘。我认为大卫特聪明，他的着力点选择在以古读今上，掺杂诸多时尚元素。王小波式的，冯唐式的，名门名媛洪晃式的，乃至小李子宇春、红楼选秀式的，碘盐和蔗糖拌搅，麻辣与鲜香齐飞，红绿共黑白一色，烹调出川味、京味、徽味、广味大菜一桌。比如吃王戎的李子，你吃出了苦，还吃出了一个打算盘、算命、与老婆通力合作贡献了成语卿卿我我的王戎。比如吃喜欢炫富、斗富的石崇，不小心会吃出一双洁白如玉、柔若凝脂的侍女的手，瞧，新奇之余，多么恶心！大卫的时尚与鲁迅有得一拼，以蜂针刺人时，顺便往旁斜里祭出一枪，举凡当今八卦娱乐、社会恶习都被树作了枪靶，流血虽不多，现代人的脑神经却是疼了一阵，再一阵。

　　大卫的另一贡献是为魏晋“疯”流人士做了免费超级广告。阮咸是“酒精面前，人人平等”，石崇是“在巨富中死去是一种耻辱”，说胡话、傻话、蠢话的晋朝第二任皇帝司马衷是“中国最有名的蛋白质皇帝———笨蛋+白痴+神经质”，而妒妇皇后贾南风大约不知道，大卫的盖棺论定会如此恶毒：“狼女人和她的猪丈夫”，喷饭三天。

　　尼采在《悲剧的诞生》里说过：艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。而我，看大卫，突然想起若干年前，掩映在男厕门板上密密麻麻文字中的“你们这些男生真流氓”，哈，诗人真流氓，连饶舌历史也叫“疯”流。